Fiqh As-Salât de la femme

Questions Réponses

Préparation de Fdal Haja

Traduction de Messaoud Boudjenou n Correction de Fatima F da l

Universel

Introduction

La prière et sa place dans l'Islam

La prière occupe une place particulière auprès d'Allah puisqu'Il a ordonné à tous Ses prophètes ainsi qu'à leurs peuples de l'accomplir. En outre, elle est la relation qui lie le serviteur à son Seigneur, puisque c'est à travers elle que le serviteur s'adresse à son Seigneur dans ses moments de joie et de détresse, l'implore et l'invoque. Telle est la vocation de la prière dans toutes les religions. Par ailleurs, la prière purifie l'âme du croyant et la rend vertueuse.

Tous les prophètes (sur eux le salut) depuis Ibrahim jusqu'au dernier des messagers Mohammed ont incité leurs peuples à l'accomplir et à la respecter. C'est ainsi qu'Ibrahim a invoqué son Seigneur en ces termes: ( Seigneur, rends-moi assidu à la prière ainsi qu'une partie de ma descendance.)

(SI4, V40)

En outre, Allah a qualifié ainsi Ismaël: (n ordonnait aux siens d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône prescrite et il jouissait de la satisfaction de son Seigneur. ) (SI9, V55)

Dans ce même ordre d'idées, Allah a interpellé Moussa en ces termes: (Certes, c'est Moi qui suis Dieu et il n'est de divinité que Moi! Aussi, adore-Moi et accomplis la prière en souvenir de Moi.) (820, V14)

De son côté, Moussa a ordoDfté au peuple d'Israël d'accomplir la prière en vertu de cette parole du Très Haut: (Armez-vous de patience et cherchez un recours dans la prière ; et celle-ci est pénible certes, sauf pour ceux qui (goûtent au) recueillement.) (82, V45) En vertu aussi de 8a parole: (Et (souvenez-vous) lorsque Nous reçûmes rengagement du peuple d'Israël de n'adorer qu'Allah, de témoigner de la bienveillance envers leurs père et mère, leurs proches, envers les orphelins et les indigents et de ne parler aux hommes qu'avec bienveillance, d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône.) (82, V83)

Pour sa part, Issa ibn Maryam a été envoyé pour, entre autres enseignements, ordonner la prière, en vertu de cette parole du Très Haut: (Et n m'a recommandé la prière et l'aumône tant que je serai en vie.) (SI9, V31)

Après tous ces prophètes, est venu le dernier et le sceau des messagers et des prophètes, envoyé à toute l'humanité sans exception, celui dont le Livre est préservé et dont le message arrive aux confins de l'Orient et de l'Occident.

TI a apporté l'Islam dont le deuxième pilier est représenté par la prière.

Cette prière lui fut imposée cinq fois par jour ainsi qu'aux croyants alors qu'il se trouvait dans les cieux, durant son ascension (isrâ). Le Prophète l'apprit de Jibril luimême, l'ange rapproché d'Allah. EUe est considérée comme la pierre angulaire de l'Islam. Elle est citée plusieurs fois dans le saint Coran, en parallèle avec la patience, la Zakât et le fait d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable.

Les musulmans sont sommés de la respecter et de la pratiquer avec assiduité, car celui qui la néglige aura négligé la religion, conformément à ce hadith du Prophète «L'Islam est bâti sur cinq piliers: le témoignage qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de l'aumône légale (Zakât), le Hajj et le jeûne de Ramadan.»

Le Très Haut a dit dans cette optique : (La prière est prescrite aux croyants en des moments déterminés.) (S4, V 103)

Le Prophète ajoute dans ce même ordre d'idées: «Tout musulman qui accomplit la prière prescrite survenant à son moment déterminé, en faisant convenablement ses ablutions et ses génuflexions et en lui consacrant le recueillement qui lui convient, cette prière sera une expiation pour lui de tous les péchés commis au prealable, à condition qu'il ne commette pas un péché capital. Ceci est valable pour toute sa vie.}) Rapporté par Mouslim.

La prière est une lumière et une preuve de la foi de chaque homme. Le Prophète a été interrogé un jour sur la meilleure des œuvres et il a répondu que c'est la prière au moment prescrit. Dans l'au-delà, elle sera la première obligation sur laquelle sera interrogé 1 'homme, en vertu de ce hadith du Prophète : «La première des oeuvres sur laquelle sera interrogé le serviteur le Jour de la résurrection est la prière. Si celle-ci est acceptée, toutes ses autres œuvres seront acceptés; et si elle est rejetée, toutes ses autres œuvres seront rejetées. »

Allah a promis à ceux qui sont assidus à la prière de les faire entrer dans le paradis supérieur, en l'occurrence le Firdaws où ils resteront à jamais, conformément à Sa parole: ( Bienheureux, en vérité, sont les croyants, qui prient avec

humilité... ) Jusqu'à Sa parole: (Ce sont ceux-là les véritables héritiers auxquels échoira le paradis du Firdaws pour l'éternité.) (S23, Vl-lO)

Le Très Haut a dit aussi à ceux qui accomplissent de bonnes œuvres, notamment la prière, qu'ils hériteront du Pirdaws où ils demeureront pour l'éternité: (Ceux qui croient et font des œuvres pies auront, pour séjour, les jardins du Firdaws, où ils demeureront éternellement, sans jamais désirer aucun changement.) (SI8, V108)

Jâbir Ibn 'Abdullah rapporte que le Prophète a dit: «La prière est la clef du paradis.»

Chaker Ben Belkacem ar-Raouafi dit dans son livre «Comprendre et corriger la Salât» des éditions Universel :

Les vertus pures dans la prière :

La prière est la clé de la réussite

Allah le Très Haut dit: (Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans les prières.) Jusqu'au verset: (Et qui observent strictement leur prière. Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement.) (S23, VI-lI)

La prière préserve de la turpitude et du blâmable

En témoigne le verset suivant: (En vérité la prière préserve de la turpitude et du blâmable. ) (S29, V 45)

La prière est un secours pour le croyant

Car Allah le Très Haut dit : les croyants ! Cherchez secours dans l'endurance et dans la prière. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. ) (S2, V153)

La prière est un moyen de voir ses invocations exaucées

Allah le très Haut dit à ce titre : (Alors Zacharie pria son Seigneur, et dit : mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière." Alors les Anges l'appelèrent pendant que, debout, il priait dans le sanctuaire : ''Voilà qu'Allah t'annonce la naissance de Yahya, conÏm:nateur d'une parole d'Allah. Il sera un chef, un chaste, un prophète et du nombre des gens de bien.") (S3, V38-39)

La prière est un moyen d'accès à l'amour d'Allah

Le Messager d'Allah a dit dans le hadith: «Il n'y a pas une position préférée par Allah le Très Haut que celle de voir le serviteur poser sa face à terre.» Rapporté par At-tabarani à travers une bonne chaîne de transmetteurs.

La prière est un moyen d'implorer Allah le Très Haut

Le Messager d'Allah a dit dans le hadith : ~~En vérité, quand l'un d'entre-vous se met à prier, c'est pour implorer son Seigneur. Qu'il choisisse la meilleure façon pour L'implorer.» Rapporté par Ibn Khûzayma.

La prière permet d'accompagner le Prophète au paradis

En témoigne ce noble hadith prophétique rapporté d'après Rabi'a Ibn Ka'b dans lequel il dit: Je passais la nuit en compagnie du Messager d'Allah quand je lui rapportais de l'eau pour ses ablutions mineures et ses besoins. Une fois, il me demanda «Fais un voeu.» Je répondis: «Mon voeu est de t'accompagner au Paradis.» TI me demanda: «Tant que ça!» Je répondis «Oui.» C'est alors qu'il dit: «Multiplie les prosternations.» Rapporté par Moslem.

La prière est une lumière

Le Prophète dit dans le hadith : «La purification est la moitié de la foi. La formule d'évocation «Louange à Allah» remplit la balance (des bonnes actions). Les formules d'évocation « Gloire à Allah» et « Louange à Allah» remplissent ce qu'il y a entre les cieux et la terre. La prière est une lumière et l'aumône une preuve (concrète de foi), la patience est une clarté et le Coran un argument qui sera présenté en ta faveur ou en ta défaveur.» Rapporté par Moslem.

La prière est la IUlnière de la maison

En témoigne ce hadith du Prophète qui dit : «La prière de l'homme chez lui est une lumière pour sa maison.» Rapporté par Ibn Maja.

La prière est une lumière, une preuve de foi et une délivrance

Le Prophète dit: «Quiconque l'accomplit (la prière) avec assiduité, elle lui sera une lumière, une preuve (concrète) de foi et une délivrance au Jour de la résurrection. Par contre, celui qui ne l'accomplit pas avec assiduité, elle ne lui sera ni lumière, ni preuve (concrète) de sa foi, ni une délivrance. Au contraire, il se verra rassembler, au Jour de la résurrection en compagnie de Qaroûn, Pharaon, Hamân et Ubayy Ibn Khalaf.» Rapporté par Ahmed à travers une chaîne authentique de transmetteurs ainsi que par At-tabarani et Ibn Hibbân.

La prière est la de la réussite au Jour de la reddition des comptes

Le Messager d'Allah dit à ce titre: «Certes, la première des oeuvres pour laquelle le serviteur rendra des comptes au Jour de la résurrection, est la prière. Si cene-ci a été bien accomplie, il triomphera et sera comblé de bonheur. Par contre, si elle a été mal accomplie, il récoltera la déception et l'échec.» Rapporté par Ettermidhi et par d'autres.

La prière au temps prescrit est la plus préférée des oeuvres

Il est rapporté dans le noble hadith prophétique d'après 'Abdallah Ibn Mas 'oud lequel a dit: « J'ai interrogé le Prophète en disant: «Quelle est l'oeuvre la plus aimée d'Allah ?» Il a répondu : «La salat (prière) en son temps.» «Et quoi d'autre ?» Il a répondu. «La bienfaisance envers les deux géniteurs.» J'ai demandé: «Et quoi d'autre?» Il a répondu : «Le djihad (le combat) dans le sentier d'Allah.» Hadith ayant reçu le consensus.

La prière est la joie des yeux

En témoigne le hadith suivant où le prophète dit: «La prière a toujours constitué la joie des yeux.»

La prière n'est que bienfait

Le Prophète dit: «Il n'y a pas mieux que la prière. Quiconque est capable d'en faire beaucoup, qu'il en fasse.» Rapporté par At-tabarani.

La prière est la clé du paradis

Le Prophète dit: «Il n'y a pas un musulman parmi vous qui fasse convenablement ses ablutions, ensuite se lève pour accomplir avec présence et conviction, deux génuflexions, sans que le paradis ne lui soit prescrit comme un droit.» Rapporté par Moslem.

La prière vaut mieux que ce monde et ce qu'il recèle

Le Prophète dit:« Les deux génuflexions (rak' a) du «fajr» (prière de l'aube) valent mieux que ce monde et ce qu'il recèle.» Rapporté par Moslem.

La prière multiplie les bonnes actions, efface les mauvaises et élève en degrés

En témoigne le hadith du Prophète disant: «ll n'y a pas un serviteur qui accomplisse une prosternation sans qu'Allah le Très Haut ne la lui compte comme une bonne action et ne lui efface une mauvaise et ne l'élève en degrés. Multipliez les prosternations.» Rapporté par Ibn Maja à travers une chaîne authentique de transmetteurs.

La prière purifie l'homme des péchés

Car le Prophète dit:«Tout musulman qui fait ses ablutions de la meilleure manière, ensuite se lève pour accomplir sa prière tout en sachant ce qu'il dit, est en terminant sa prière, comme quelqu'un vient de naître.» Rapporté par AI-Hakem.

La prière permet de voir l'invocation exaucée

Car le Prophète a dit: « C'est au cours de sa prosternation, que le serviteur se trouve le plus proche de son Seigneur. Multipliez donc les invocations lorsque vous êtes prosternés.» Rapporté par Moslem.

La prière expie les péchés

Car le Prophète a dit: «Tout Musulman qui, au moment de la prière obligatoire, fait ses ablutions avec soin, se recueille et s'applique convenablement dans sa prière, verra ses fautes antérieures effacées, à condition de ne pas commettre de péchés majeurs.» Rapporté par Moslem.

La prière fait éteindre le feu de la Gehenne

Le Prophète a dit à ce titre: «Certes, un ange de Dieu fait appel lors de chaque prière: Ô fils d'Adam levez-vous pour éteindre le feu que vous avez allumé.» Rapporté par Attabarani.

La prière fait chasser les diables

Le Prophète dit à ce titre : «Il ne se trouve pas trois personnes dans un village ou dans une campagne, qui n'accomplissent la prière en commun, sans que le diable ne prenne sur eux le dessus. Prenez soin de la prière en commun car, en vérité, le loup ne s'empare, dans un troupeau, que de la brebis isolée.» Rapporté par Abou Daôud à travers une bonne chaîne de transmetteurs.

La prière préserve le fidèle contre l'hypocrisie et ['associationnisme

Le Prophète a dit à ce titre : «Quiconque célèbre les prières suivantes: soubh et cichâ' en commun, se verra doublement préservé: contre l'hypocrisie et contre l'associationnisme. »

La prière est le pilier de la religion

Car le Prophète a dit: «La prière est le pilier de la religion.» Rapporté par Ibn Muni'.

La prière efface les fautes

Le Prophète a dit une fois aux compagnons «Supposez que l'un d'entre-vous se lave cinq fois par jour dans un fleuve se trouvant près de sa porte. Pensez-vous qu'il restera quelque saleté sur lui ?» Ils répondirent: «Certes, non.» Il dit alors: «Il en est de même pour les cinq prières grâce auxquelles Allah efface l' homme) les fautes. » Hadith ayant reçu le consensus.

La prière fait construire des palais au Paradis

Le Prophète dit à ce titre: «Tout serviteur musulman qui accomplit, pour Allah, douze génuflexions, chaque jour, en guise de prières surérogatoires, en dehors des prières obligatoires, Allah lui construira une maison au Paradis (ou il se verra construire une maison au Paradis).» Rapporté par Moslem.

La prière fait hériter le fidèle de palais en or au paradis

Le Prophète dit:«Quiconque accomplit douze génuflexions pour la prière surérogatoire du jour montant (Eddouhâ), Allah lui construira un palais en or au paradis.» Rapporté par Ettennidhi et par Ibn Maja.

La prière est un moyen d'être protégé par la lumière des anges

Le Prophète dit à ce titre : ~< Sachez que des anges se relaient auprès de vous de nuit comme de jour. Ds se réunissent lors de la prière du soubh et celle du ca~r. Ensuite ceux qui ont passé la nuit parmi vous remontent aux cieux et là, Allah, bien qu'll soit infonné de tout leur demandera . Dans quel état avez-vous laissé Mes serviteurs? Il diront alors: Nous les avons laissés en prière, de la même manière que nous les avons trouvés.» Rapporté par AI-Boukhari.

Le châtiment de celui qui abandonne la prière

En islam, l'abandon de la prière, volontairement ou par négligence, constitue l'un des péchés capitaux, après l'association à Allah.

Celui qui abandonne la prière, ses œuvres perdent de leur valeur, l'abandon de la prière est passable de l'enfer, en vertu de Sa parole ; (Vmrent à leur suite d'autres générations

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qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions, se vouant ainsi au malheur et à la perdition.) (SI9, V59) C'est-à-dire à l'enfer.

Certains savants en religion excommunient celui qui abandonne la prière, en se basant sur cette parole du Prophète rapportée par Burayda: «Le pacte qui nous lie les lIDS aux autres est la prière ; celui qui l'abandonne aura apostasié.» Rapporté par Ahmed.

En outre, Ibn Al-Qayyim rapporte d'après l'imam Ahmed qu'il est rapporté dans un hadith : « Il ne reste plus d'espoir en l'Islam pour celui qui abandonne la prière.»

Par ailleurs, on rapporte que 'Omar Ibn AI-Khattâb avait l'habitude d'envoyer des messages aux habitants des contrées de l'Islam où il y est dit: «La meilleure de vos affaires à mes yeux est la prière ; celui qui la préserve aura préservé sa religion et celui qui la néglige négligera à plus forte raison ce qui est moindre qu'elle; il n'y a plus d'espoir en l'Islam pour celui qui abandonne la prière.» Il a dit aussi: «Quiconque n'accorde pas d'importance à la prière l'aura négligé et aura négligé l'Islam.»

Quant à d'autres savants en religion, ils considèrent celui qui abandonne la prière comme un libertin et un pécheur en disant qu'il doit être sommé de la reprendre s'il fait cela par paresse, sinon celui qui nie son utilité et refuse de la faire sans aucune raison aura nié un pilier parmi les piliers de l'Islam et fait preuve d'apostasie.

il y a cependant ceux qui font preuve de nonchalance dans leur prière en ne l'accomplissant pas comme il se doit, c'est-à-dire comme l'a ordonné Allah et comme l'a accomplie Son messager en faisant convenablement ses génuflexions, ses prosternations et ses relèvements. Le Prophète a dit au sujet de telles personnes comme l'a rapporté Abou Qatâda : «Les plus mauvais des voleurs sont ceux qui volent de leurs prières!» «â Messager d'Allah, lui dirent les compagnons, comment un homme peut-il voler sa prière 1» «C'est-à-dire qu'il n'accomplit pas convenablement ses génuflexions et ses prosternations» leur répondit-il. Il a dit aussi: «C'est celui qui ne se recueille pas suffisamment dans ses génuflexions et ses prosternations.» Rapporté par AI-Boukhâri.

Il a dit également : «Il y a des hommes qui finissent leur prière alors qu'il ne leur a été prescrit que le dixième de la récompense de leur prière, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quatrième, le tiers ou la moitié.» Rapporté par Abou Dâoud et Ennisâï. Il s'agit là de celui qui s'occupe l'esprit avec ses mains, ses cheveux, son nez, ou regarde des gravures et autres choses qui préoccupent l'esprit et l'empêchent de se recueillir et de jouir de la sérénité et de l'humilité, qui conviennent en pareils moments.

Ibn AI-Qayyim a dit: «TI y a six façons de prier qui font partie de l'hypocrisie :

  1. La paresse au moment de son accomplissement
  2. L'ostentation au moment de son accomplissement.
  3. Son retardement sur son horaire prescrit.
  4. Son accomplissement d'une façon hâtive.
  5. Le peu d'évocations d'Allah.
  6. Le fait d'éviter de la faire en groupe.

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La purification

(Ettahâra)

Le Très Haut dit: (Allah n'entend vous imposer aucune gêne; Il veut seulement vous purifier. ) (S5, V 6)

Le Prophète a dit de son côté: «La purification est la cIef de la prière.»

L'Islam ordonne aux fidèles de se purifier intérieurement et extérieurement. Il exige de celui qui s'apprête à prier de se purifier des impuretés et des souillures dues aussi bien aux besoins naturels qu'à la pollution faisant suite à l'érection, en vertu de cette parole du Très Haut: (Ne la faites pas (la prière) non plus lorsque vous êtes en état d'impureté.) (S4, V43)

En vertu aussi de Sa parole: (Allah aime ceux qui se repentent de leurs péchés et ceux qui se purifient.) En vertu également de Sa parole: (Et tes vêtements, purifieles.) (S74, V4)

La purification des besoins naturels se fait au moyen des ablutions, alors que celle de la pollution suite à l'érection, des menstrues et de l'accouchement se fait au moyen du lavage complet (al-ghousl). Tout cela s'accomplit au moyen de l'eau pure et saine, comme l'eau de la pluie, des fleuves, des fontaines, des puits, de la neige et des mers, en vertu de ce hadith du Prophète L'eau est pure et rien n'entache sa pureté, à moins que quelque chose ne change son odeur, Sf'n goût ou sa couleur.» Rapporté par Ibn Mâjah.

La purification peut se faire aussi au moyen des ablutions sèches (Tayammoum) en cas d'absence d'eau, c'est-à-dire avec de la terre, de la pierre ou du sable, en vertu de la parole du Très Haut: (Et si vous ne trouvez pas d'eau, utilisez alors de la terre propre.) (S4, V43)

En vertu aussi de ce hadith du Prophète La terre propre est pure pour le musulman, même s'il ne trouve pas d'eau pendant dix ans. S'il en trouve, qu'il en fasse passer sur sa peau.» Rapporté par Attirmidhî.

En vertu aussi de ce hadith qui dit : «Allah n'accepte pas de prière sans ablutions.»

Les formes de souillures (An-Najâsah)

Afin que la prière soit valable et acceptée, il est impératif que le corps, les vêtements et l'endroit soient purifiés. La disparition des souillures est obligatoire par le moyen de l'eau et, le cas échéant, avec du savon, ou un autre produit qui enlève les effets de la souillure.

-L'eau: il ne faut pas que sa couleur ou son goût changent. De même qu'il ne faut pas qu'un chien entache cette eau avec sa salive.

-Le sang des menstrues est une souillure et il faut qu'il soit purifié au moyen du lavage. Il en est ainsi de celui des couches.

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