LE HIJAB DE LA FEMME
MUSULMANE

« vetements et toilette »

Docteur Hassan Amdouni

AJ_6~U(

AL-IMEN Maison d'Ennour

Paris

Bruxelles

AU NOMDE DIEU, LE TRES-CLEMENT,
LE TRES-M/SERICORDIEUX

12a seule reponse que font les croyants, quand on les appeUe
vers Dieu et Son Messager pour que celui-ci juge entre eux,
dest-a-dire: IWOUS en tendons et nous obeissons [II, Les voila,
les Bienheureux
[II
(Coran, Sourate 24 12a Lumiere, Verset 51)

Depot legal: quatrieme trimestre 2003

©2003

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Docteur Hassan AMDOUNI

LE HIJAB DE LA FEMME
MUSULMANE

(vetements et toilette)

LE HUAB DELA FEMME MUSULMANE

(vetements et toilette)

A l'ame de mon pere . que Dieu Ie comble de Ses
misericordes .,
a tout Musulman, a toute Musulmane cherchant la felicite,
je dedie cet ouvrage.

Hassan Amdouni.

PREFACE

Louanges a Dieu, Seigneur des Cieux et de la Terre! Louanges aDieu, Createur de toute chose, Le Sage,

VOmniscient!

Louanges aDieu, dont Ie rappel apaise les coeurs !

Que les benedictions et les prieres de Dieu, Le Tres-Clement, Le Tres-Misericordieux, aillent fleurir Ie tombeau de la meilleure des creatures de Dieu, Son Messager, Mohammad Ibn Abd Allah.

Seigneur, fais que nous soyons parmi Tes fideles serviteurs, ceux qui croient, et dont Ie coeur se tranquillise a Ton rappel !

Cest avec raide de Dieu et par Sa grace que nous avons entrepris cet ouvrage sur I 'habit de la femme Musulmane et sa toilette, avec pour titre tiLe Hijab de la femme Musulmane" .. Nous avions constate une demande repetee pour ce genre d'ouvrage, de la part de nos soeurs Musulmanes nonarabophones qui cherchaient a connaitre les vraies limites fixees par Dieu en la matiere. Le contexte dans lequel elles vivent, veritables amalgames de notions diverses, a plutot tendance a eloigner les etres humains de la vraie connaissance des Lois divines revelees ! Or, l'information sur la Loi de Dieu est primordiale, information scientifique et non partisane, pour que chacun puisse faire la part entre ce qui fait partie de la Volonte de Dieu et ce qui n'est qu'une prise de position des etres humains.

En effet, parmi les etreshumains, certains negligent les aspects pratiques de l'Islam -parmi lesquels figure Ie hijab de la femme -: on peut considerer que ces gens appartiennent a deux categories: la categorie de ceux qui ignorent les objectifs qui sous-tendent l'Islam, et la cab~gorie de ceux qui, n'ignorant les objectifs de l'Islam, remettent en cause ses moyens.

La premiere categorie, celle de ceux qui ignorent les objectifs qui sous-tendent l'Islam, comprend les gens peu cuItives, qui melangent l'Islam avec leurs usages et coutumes locaux, et lient les femmes a des comportements et a des jugements qu'ils considerent a tort comme sacres. Parfois, ils preconisent des comportements qui vont a l'encontre de l'Islam, ne sachant pas exactement ce que veut l'Islam dans telle circonstance ni pourquoi. Mais cette premiere categorie comprend egalement des gens cuItives, bien informes des courants de pensee contemporains: bien qu'ils soient Musulmans, ils en savent beaucoup moins sur l'Islam, dont ils n'ont jamais eu l'occasion d'etudier les fondements. Ainsi, leur intellect, insatisfait, leur en fait rejeter certains aspects qu'ils ne comprennent pas ! Ceux qui appartiennent a cette categorie necessitent avant tout d'etre bien informes sur les principes de l'Islam ainsi que sur ces developpements.

La seconde categorie, celIe de ceux qui, n'ignorant pas les objectifs de I 'Islam, remettent en cause ses moyens, est celIe de ceux qui se disent agir, soit au nom du progressisme, soit au nom du mysticisme. Les progressistes voient l'Islam comme un ensemble d'objectifs louables, assortis d'un ensembles de rites. Pour eux Ie message delivre par Ie Prophete Mohammad (Que les benedictions et la paix de Dieu soient sur lui) contenait des regles de vie qui furent utiles pour

permettre la realisation des buts fixes, en un lieu precis, et a. une epoque precise. Mais pour notre epoque, ils jugent ces regles de vie depassees, inadaptes, ou en tout cas moins adaptes que celles qu'ils puisent dans Ie liberalisme ou dans la pensee dit ffde gauche ff . Ce sont eux qui interpretes les Lois islamiques concernant les femmes et leur role social comme rexpression de leur asservissement passe vis-a.-vis de l'homme, et ce sont eux qui pensent que, a. notre epoque, I 'etre humain doit inventer de nouvelles regles de vie, de nouveaux moyens pour parvenir aux objectifs islamiques. Pour eux, seuls ces objectifs sont eternels ; et quand ils confrontes a. ce qui est dit dans Ie Coran, ils disent que c'est la realite d'interpreter Ie texte, et non au texte d'influencer la realite ! Pour eux, Ie hijab, par exemple, appartient a une autre epoque et n'est pas necessaire pour garantir Ie progres de la societe. I1s semblent avoir oublie que les Lois islamiques, Ie Coran ainsi que la guidance du Prophete (Que la paix soit sur lui) emanent de Dieu, L'Eternel, L'Omniscient ! Nous pouvons citer ici ce que Dieu dit dans Ie Saint Coran :

"Suis ce que Dieu t'a revele : il n'y a pas d'autre dieu que Lui !" (Coran, Sourate 6 ilLes Troupeaux", Verset 106)

La seconde categorie comprend egalement, comme nous ravons dit, ceux qui s'attachent au mysticisme et disent chercher dans I'Islam sa spiritualite, son essence, son fond, et non les apparences exterieures dont l'habillement, entre autres, fait partie. lIs sont souvent regroupes dans des Ordres sous la direction d'un Sheykh qui leur donne son interpretation de la Parole de Dieu et de la guidance de Son Prophete (Que la paix de Dieu soit sur lui). Us attribuent a. ce Sheykh une science quasi-prophetique et Ie suivent, meme stH stecarte du chemin trace par Dieu et Son Prophete ! De la spiritualite, qui ne devrait etre qu'un moyen pour se rapprocher de Dieu, Us font un but qui les ecarte de Dieu et de Sa Loi ! Ace sujet, l'Imam Al-Ghazali, un grand savant (Paix a son arne), disait :

"L'essence du savoir, ctest que tu saches ce que sont obeir et adorer ! L'obeissance et l'adoration, ctest que suivent Ie legislateur dans Ses ordres et Ses interdits, quti] stagisse de parole ou dtacte. II faut que ta parole et ton action soient con formes a la Loi ... tt 1

II a dit aussi :

liNe te pas davantage egarer par les exces extravagants des soufis ! tt 1

Pour ce qui est de notre comportement, Dieu Le TresHaut nous appelle it suivre Son Prophete, car ctest 1ft Ie signe de la vraie soumission :

"Vous avez en la personne du Messager de Dieu, un bon exemple, pour celui qui aspire aDieu et au Jour dernier II! (Coran, Sourate 33 ttLes Coalisesl!, Verset 21)

C'est ainsi que les vrais connaisseurs de Dieu ont compris I 'Islam. Un savant comme Badi' Az-Zamane An

1 Extrait de I' "Epilre au disciple" de l'Imam AL-GHAZAU, traduction fran.:;;aise de Taoufiq SABBAGH, p.22.

9

Noursi 2, qui constatait un attachement excess if a sa personne de la part de ses disciples, leur dit ;

Faites attention a ne jamais lier la verite, a laquelle je vous appelle, a rna propre personne, a moi, Ie pecheur, Ie mortel ! Vous devez plutot agir en Hant cette verite a sa Source sacree et sainte : Ie Livre de Dieu et la Sunnah de Son Messager : ( ... ) Sachez que je ne suis qu'un courtier attirant I'attention des Hommes sur la marchandise du Misericordieux (Que soit exaitee Sa Toute-:Majeste I), et sachez que je ne suis qu'un homme, que je ne suis pas infaillible ! Je pourrais tomber dans Ie peche ou dans un egarement, et alors Ia verite que vous auriez liee a moi se trouverait entachee de ce peche que j'aurais commis ou de cet egarement !"

Chercher la vraie transcendance, la veritable elevation, c'est se lier a Celui Qui revel a a Son Messager la meilleure des conduites, pour qu'ainsi s'elabore la meilleure des civilisations humaines, a la lumiere du Coran et de la Tradition du Messager de Dieu (Que les benedictions et la paix de Dieu soient sur lui). La vrai ascete, c'est celui qui, par sa piete, met en pratique la Loi de Dieu avec sincerite, cherchant sans cesse a se reformer puis a reformer la societe, en suivant l'exemple du Messager de Dieu (Que les benedictions et la paix de Dieu soient sur lui). Ainsi, on comprend bien que la pudeur prend toute sa valeur dans l'elaboration d'une societe dans laquelle la vertu remplacerait l'immoralite. On comprend tout aussi bien que celui qui cherche a s'attacher au maximum aDieu ne puisse negliger les versets clairs concernant l'habit de la femme

2 Savant Musulman qui fit front aux reformes laiques de Mustapha Kamal, au debut du vingtieme siecle.

Musulmane contenus dans Ie livre de Dieu (Que soient exaltees Sa Toute-Puissance et Sa Toute-Gloire), ni l'exemple que Dieu nous a donne dans la soci<~te mise en place par Son Prophete (Que les benedictions et la paix de Dieu soient sur lui). Dieu Le Tres-Haut dit, ace sujet:

"Vraiment, ce ne seront pas des croyants, aussi longtemps qu'ils ne te demanderont pas de trancher entre eux, dans des litiges qui surgissent entre eux, et aussi longtemps qu'ils ne se soumettront pas dans une soumission totale ttl (Coran, Sourate 4 "Les Femmes", Verset 65)

Le danger, dans l'application des Lois de l'Islam, c'est que ce demier ne soit per~u selon ses deux dimensions, la dimension spirituelle et la dimension temporelle. Le danger c'est que, au nom de l'une, on sacrifie l'autre ! C'est que, au nom du progressisme (progres temporel), on sacrifie Ie spirituel ou que, au nom du spiritualisme, on sacrifie les regles de conduite de la vie sociale .. C'est aussi que, par ignorance, faiblesse, manque de courage a assumer la Loi de Dieu, on ne soit pas pret a supporter les consequences de son adhesion ...

Dieu Le Tres-Haut dit :

"Est-ce done Ie jugement de l'epoque de l'ignorance qu'ils cherchent !? Qu'y a-t-it de meilleur que Dieu, en matiere de jugement, pour Ie peuple qui croit avec certitude ??" (Coran, Sourate 5 "La Table Servie", Verset 50)

L'information sur la Loi de Dieu est primordiale, information scientifique et non partisane, pour que chacun puisse faire la part entre ce qui fait partie de la Volonte de

Dieu et ce qui n'est que prise en position des Hommes.

Nous avons voulu decrire la Loi de Dieu et les regles qui en decoulent, mais nous avons voulu aussi demontrer la Sagesse de Dieu a travers, notamment, les prescriptions qui ont trait a la femme. Nous avons voulu montrer que les Lois de Dieu ont ete etablies dans une perspective d'etemite, qu'elles sont valables en tout temps et en tout lieu. Les Lois de Dieu n'apparaissent pas comme obsoletes, comme inappropriees a telles circonstance ou depassees par les evenements !

Notre but n'est absolument pas, ici, d'entrer dans des controverses avec ceux qui taxent l'Islam d'obscurantisme ou d'archafsme : par sa propre logique, par son realisme, l'Islam est lui-meme une reponse ! Mais il faut que l'Islam soit connu dans sa verite, pour que les Musulmans 1 'appliquent correctement ! 11 faut que les actes de la Communaute Musulmane, ainsi que sa maniere d'e-tre general, soient a l'image du Message Divin. Musulmans ! Reveillez-vous ! Montrez Ie vrai visage de l'Islam !

Les lecteurs constateront que, volontairement, nous avons introduit plusieurs termes arabes et les avons transcris en fran<$ais, avant de les avoir traduits : nous l'avons fait dans Ie but d'habituer les Musulmans et Musulmanes a utiliser les termes juridiques precis, definis clairement dans la laJigue arabe. Nous es¢rons ainsi leur donner l'envie de remonter aux sources de l'Islam, par l'etude de la langue dans laquelle Ie Message de Dieu fut revele a l'humanite.

Dans ce livre, nous avons essaye d'expliquer Ie plus distinctement possible la Loi de Dieu, afin que les Musulmans et Musulmanes puissent aisement discerner Ie vrai du faux, dans tout ce qu'ils peuvent entendre ou lire au sujet des pratiques islamiques.

En ce qui concerne Ie titre de l'ouvrage, nous avons prefere Ie terme "hijab" au terme franc;ais "voile" parce que ce dernier est ambigu, et designe soit un foulard, soit un tissu qui couvre Ie visage, soit une grande piece de tissu dans laquelle la femme se drape ... Entin, puisque lion dit qulun petit dessin vaux mieux qu lun grand discours, nous avons insere des illustrations: differents modeles de hijab islamiques.

Nous tenons a preciser que nous nous sommes appuyes, pour rediger cet ouvrage, sur les sources meme de la legislation islamique: Coran, et livres d'exegese coranique ("tafsir"), livres de la traduction prophetique, tels que Ie Sahih

de
IIImam
BOUKHARI,
et
les
Sounan
de
TIRMIDHI
et
ABOU
DA WOUD,
ainsi
que
des
ouvrages
trait ant
de
la
femme en Islam (ouvrages anciens et contemporains).

Que Dieu veuille que ce livre apporte a nos soeurs et nos freres en Islam les rt~ponses necessaires aux questions qulils se posent, et qu'll veuille bien agreer cette humble participation a la science, et nous accorde Sa satisfaction!

"Mon Dieu, je Te demande une grace totale, une protection constante, une misericorde complete, une sante effective, une vie large et aisee, une existence heureuse dans ce bas-monde et dans l'Au-Dela, des bien faits extremes, des faveurs en tout, des marques de la plus delicates generosite et de Ia bonte Ia plus directe ! 6 Toi, Le Misericordieux !" 3

Liege, Ie 8 Joumada II 1408 Ie 27 Janvier 1988.

Dr. Hassan AMDOUNI.

INTRODUCfION

L'ISLAM : Une religion qui englobe la vie dans tout ses aspects

L'Islam est une religion qui porte a la fois sur Ie domaine temporel et sur Ie domaine spirituel. Ceci parce que cette religion emane de Celui Qui a cree l'etre humain Qui sait, par consequent, ce qui lui convient Ie mieux. Dieu, notre Createur, sait, notamment, ce qu'il faut pour que les rapports de I'Homme avec ses semblables soient harmonieux. Pour que les relations sociales soient bonnes, il faut qu'elles soient fondees sur les principes justes ; i1 faut que l'individu ne se sente agresse ni dans sa personne physique, ni dans sa personnalite morale, pour que soit realisee une societe saine et unie.

Dieu Le Tres-Haut a honore les descendants d'Adam en les dotant de la raison, qui doit pouvoir acheminer I'Homme vers la foi en Dieu :

3 D'apres une invocation de l'Imam AL-GHAZALI.

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