EL SISTEMA MORAL EN EL ISLAM

El Islam ha establecido los derechos universales y fundamentales para la humanidad que deben ser observados y respetados bajo cualquier circunstancia. Para lograr el cumplimiento de estos derechos, el Islam no solo proporciona las garant�as legales sino que tambi�n presenta un sistema moral eficaz. Todo lo que conduce al bienestar del individuo o de la sociedad es moralmente aceptado y desarrollado en el Islam, y cualquier cosa que sea injuriosa es rechazada. El Islam concede tanta importancia al amor a Dios como al amor hacia el hombre, sin caer en formalismos. En el Sagrado Cor�n leemos:

La piedad y la caridad no consisten en que volv�is vuestro rostro hacia el oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Dios y en el ultimo D�a, en los �ngeles, en las escrituras y en los profetas, en ofrecer del dinero propio en amor a Dios, a los parientes, hu�rfanos, necesitados, viajeros, mendigos y para liberar a los esclavos. Asimismo en hacer la oraci�n y pagar el Zakat, en cumplir los compromisos contra�dos, en ser pacientes en el infortunio, en la aflicci�n y en tiempos de peligro. �Esos son los hombres sinceros y devotos! (Cor�n 2:177)

En este vers�culo se nos ofrece una bella descripci�n del hombre piadoso donde se establecen unas reglas para su salvaci�n, manteniendo su mirada en el amor a Dios y en el amor a los dem�s. Aqu� se nos plantean cuatro directrices:

• Nuestra fe debe ser verdadera y sincera.

• Debemos estar preparados para demostrarla en actos de caridad con los dem�s.

• Debemos ser ciudadanos ejemplares apoyando todas y cada una de las obras sociales.

• Nuestra propia alma ha de ser firme e imbatida ante todas las circunstancias.

Este es el patr�n sobre el cual se juzga una forma de conducta en particular, calific�ndola como buena, o menos buena, y ello constituye el n�cleo alrededor del cual debe moverse toda conducta moral. Pero antes de establecer ning�n precepto moral, el Islam trata de implantar firmemente en el coraz�n del hombre la convicci�n de que su compromiso lo adquiere �ntegramente con Dios, que le ve en todo momento y en todo lugar, que podr� esconderse de todo el mundo menos de �l; que podr� enga�ar a todos pero no podr� enga�ar a Dios, y que no podr� esperar mejor recompensa que la recibida de las manos de Dios.

De esta manera, al establecer como objetivo de la vida del hombre la complacencia de Dios, el Islam ha creado el m�s alto patr�n de moralidad posible. esto deber� conducir a un futuro sin l�mites para la evoluci�n moral de la humanidad. Al convertir la revelaci�n divina en fuente principal del conocimiento, se garantiza la permanencia y la estabilidad de los patrones morales que permiten un margen razonable para unos ajustes genuinos, adaptaciones e innovaciones ben�ficas seg�n lo permita la Ley , aunque no para perversiones, desviaciones salvajes, relativismos absurdos o libertinaje. El Cor�n establece una identificaci�n propia con la moralidad, basada en el amor y devoci�n a Dios, que impulsar� al hombre a obedecer la ley moral voluntariamente sin necesidad de ninguna presi�n exterior. A trav�s de la fe en Dios y en el D�a del Juicio, se genera una fuerza que permitir� adoptar la conducta moral de forma sincera y seria, con toda devoci�n del coraz�n y del alma.

Este sistema moral no proporciona nuevas virtudes, rebuscadas por un falso sentido de originalidad e innovaci�n, ni trata de minimizar la importancia de otras normas morales bien conocidas, como tampoco concede una importancia exagerada a algunas, dejando de lado a otras sin causa justificada. El Islam recoge todas las virtudes morales conocidas y, con un sentido de equilibrio y proporci�n, les asigna a cada una de ellas un lugar y una funci�n adecuada en el esquema global de la vida. El Islam ensancha el horizonte de la vida individual y colectiva y sus actividades en el campo pol�tico, econ�mico, legal, formativo y social. Abarca toda la vida del hombre, desde el hogar hasta la sociedad, desde la mesa hasta las conferencias internacionales.

Literalmente: Desde la cuna hasta la tumba. En resumen, no hay ninguna esfera de la vida que queda exenta de esta aportaci�n universal y global de los principios morales del Islam. Esta religi�n convierte a la moralidad en soberana y asegura de esta manera que todos los aspectos de la vida est�n regulados por normas de moralidad, en lugar de estar dominados por deseos ego�stas e intereses mezquinos.

El Islam estipula para el hombre un sistema de vida basado en la bondad. Invoca a la gente no s�lo para que practiquen la virtud sino para que establezcan la virtud y erradiquen el vicio; para que busquen el bien y rechacen el mal. El Islam quiere que prevalezca el veredicto de la conciencia, y que la virtud no quede relegada a un segundo papel por el mal, los que responden a este llamada quedan agrupados en una sola comunidad y se les da el nombre de musulmanes. Y el objetivo singular en el que se basa la formaci�n de esta comunidad (Umma) es el de llevar a cabo un esfuerzo organizado para establecer y practicar la bondad as� como para suprimir y erradicar el mal.

Damos a continuaci�n algunas de las ense�anzas morales b�sicas del Islam para diversos aspectos de la vida de un musulm�n. Abarcan el amplio espectro de la conducta moral personal as� como sus responsabilidades sociales.


LA PIEDAD Y LA DEVOCI�N A DIOS

El Sagrado Cor�n menciona la piedad como la cua-lidad m�s elevada de un musulm�n:

Para Dios, el m�s noble de entre vosotros es el m�s piadoso, el m�s devoto. (Cor�n 49:13)

Humildad, modestia, control de pasiones y deseos, veracidad, integridad, paciencia, constancia y el cumplimiento de las promesas son valores morales en los cuales insiste una y otra vez el Cor�n. Es as� que leemos:

Y Dios ama a aquellos que son firmes y pacientes. (Cor�n 3:146)

Y apresur�os a obtener el perd�n de vuestro Se�or y alcanzar un para�so tan vasto como los cielos y la tierra, que ha sido preparado para los piadosos y devotos, que son caritativos tanto en la prosperidad como en la adversidad, reprimen la ira, perdonan a la gente, porque Dios ama a los bondadosos. (3:133-134)

�Hijo m�o! �Haz la oraci�n!, �Ordena hacer el bien y prohibe lo que est� mal! ; �Ten paciencia ante cualquier adversidad!, porque �sta es la verdadera resoluci�n. No pongas cara de altivez a la gente, ni andes con insolencia, porque Dios no ama a nadie que sea presumido jactancioso. S� modesto en tus andares y habla en voz baja; porque el sonido m�s desagradable es, ciertamente, el rebuzno del asno. (Cor�n 31:17-19)

En una forma que resume el comportamiento moral de los musulmanes, el Profeta Muhammad (La Paz y bendiciones de Dios sean con �l) dijo:

"Mi Se�or me dio nueve mandamientos: Permanecer devoto a Dios, tanto en privado como en p�blico, hablar con justicia, tanto si est�s airado como si est�s contento; mostrar moderaci�n, tanto en la pobreza como en la riqueza; volver a establecer la amistad con aquellos que la hayan roto contigo; darle a aqu�l que te rechaza; que la mirada sea una admonici�n, y que dispongas lo que es correcto."


RESPONSABILIDADES SOCIALES

Las ense�anzas del Islam referentes a las respon-sabilidades sociales est�n basadas tanto en el afecto y el respeto como en la solidaridad con los dem�s. Dado que alg�n precepto general de bondad probablemente llegue a ignorarse en algunas situaciones concretas, el Islam insiste en unos actos de bondad espec�ficos y define las responsabilidades y derechos de diferentes relaciones. En un c�rculo de relaciones que se amplia gradualmente, nuestra obligaci�n se centra primero sobre nuestra familia - padres , c�nyuges e hijos -, luego con los dem�s parientes, vecinos, amigos y conocidos, hu�rfanos y viudas, y desde luego con los necesitados de la comunidad, y de toda la humanidad. Esta responsabilidad se extiende a los animales y a todo el sistema ecol�gico.


PADRES

En las ense�anzas del Islam se insiste mucho en el respeto y cari�o a los padres, siendo �sta una parte muy importante de la expresi�n de fe de un musulm�n.

Tu se�or ha decretado que no deb�is adorar a otro sino a �l y que deb�is ser bondadosos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas "�Uf!" ni les trates con antipat�a, sino que debes dirigirte a ellos honr�ndoles siempre. Se piadoso y mu�strate deferente con ellos, y di: Se�or, ten misericordia de ellos, pues ellos la tuvieron cuando me educaron siendo ni�o. (Cor�n 17: 23-24)


OTROS PARIENTES

Da lo que es su derecho al pariente as� como el pobre y al viajero y no prodigues tus riquezas despilfarr�ndolas. (Cor�n 17: 26)


EL PR�JIMO

El Profeta (La Paz y bendiciones de Dios sean con �l) dijo: "No es creyente aquel que come hasta la saciedad cuando su pr�jimo tiene hambre."

Y: "No es creyente aqu�l cuyo pr�jimo no est� a salvo de su mano y de su lengua."

De hecho, de acuerdo con el Sagrado Cor�n y las tradiciones (Sunna), un musulm�n debe cumplir con su responsabilidad moral, no solo con sus padres, parientes y vecinos, sino con toda la humanidad, los animales, incluso todo el ecosistema. Por ejemplo, no est� permitido cazar p�jaros y animales por el mero placer de cazar. De forma similar est� prohibido cortar �rboles y plantas que dan fruto, a menos que haya para ello una necesidad muy urgente.

De este modo y bas�ndose en estas caracter�sticas, el Islam crea un sistema moral m�s elevado, gracias al cual la humanidad podr� alcanzar todo su potencial. El Islam purifica el alma del ego�smo Individualista, de la tiran�a, de la vanidad y de la indisciplina. Crea hombres piadosos y devotos a Dios, leales con sus ideales, cultos, llenos de bondad, generosidad y disciplina, que no se comprometen con la falsedad. El Islam induce sentimientos de responsabilidad moral y fomenta la capacidad de autocontrol. El Islam genera solidaridad, hermandad, misericordia, simpat�a, paz, desinter�s, ecuanimidad y veracidad escrupulosa respecto a toda la creaci�n y en todas las situaciones. Nutre las nobles cualidades de las cuales �nicamente se puede esperar el bien. Participa y coopera en resolver los problemas econ�micos y pol�ticos de la sociedad.

Y esta es s�lo una de las ventajas de la doctrina isl�mica.


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